包姓主要源自：风姓、包姓。

包[读音为bāo(ㄅㄠ)姓，是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜（2015年）上名列第一百八十四位。

包姓源于风姓包氏，出自中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔，《易经系辞》载：古者包羲氏之王天下也；《史记》载：伏羲至淳厚，作《易·八卦》；《汉书》载：包羲为三皇之首；周朝左丘明著《帝系谱》载：包羲太昊子黄帝之子有少昊己姓和任姓酉姓奉祀伏羲；《元和姓纂》载：太昊娶少典，生炎帝黄帝。《路史》载：包羲后裔有包氏。包氏以氏称姓为包姓。

包（bāo）姓源出有：

人文太始祖包羲圣祖庙

包姓第一支

源于风姓包氏，出自远古部落首领中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔，《易经系辞》载：古者包羲氏之王天下也；《史记》载：伏羲至淳厚，作《易·八卦》。

《汉书》载：伏羲为三皇之首，《楚帛书》《中华万姓同根》《百家姓》载：包羲母风华胥，包羲随母姓风，为风姓包氏。《元和姓纂》载：包羲太昊娶少典为妃。《史记》载：黄帝为少典之子。《帝系谱》载：包羲太昊伏羲氏娶任姒邑有蟜氏女，登少典妃位，名附宝，封号少典，生炎帝神农，黄帝轩辕，黄帝之子有少昊己姓和任姓酉姓奉祀伏羲；《路史》载：包羲后裔有包氏，以氏称姓为包姓。

右人文太始祖包羲皇陵

太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺【繁体字庖犠】氏简化为包羲氏。按史籍《路史》中的记载：“包羲氏后有包氏”，属于以职业形成的先祖名字简化为姓氏，以氏称姓。

包氏正确读音bāo(ㄅㄠ)。无论怎么考证下面几支都是包羲后裔，因为包羲不但是中华人文太始祖，而且中国人把他奉为人类始祖神！以种种美丽的传说来宣扬他的英雄业绩。

现代考古相继发掘出甘肃秦安大地湾大帝里文化遗址；河南舞阳贾湖文化遗址；浙江河姆渡文化遗址；山东泰安大汶口文化遗址；使包羲及其后裔史料得以证实，其中在大汶口文化遗址出土发现蒙国豕韦圣物包羲太昊日月图腾。

《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲后裔蒙国包豕韦，世为东蒙主。《绎史》《世本》世系表载：包羲后裔蒙国豕韦。《唐书·帝王世系表》载：豕韦风姓！《黑龙江古代民族史纲》载：东夷豕韦北迁形成东胡室韦；《柔然史》为木骨闾即蒙古哩的音译；《魏书》作木骨失韦；《北史》译为高车没歌部钵室韦。《隋书》称没歌部钵室韦。《旧唐书》为蒙兀室韦；《蒙兀儿史记》载：蒙兀者，室韦之别种也，其先出自东胡！《蒙古族通史》载：蒙兀室韦成吉思汗统一北方各部为蒙古族。

包姓第二支

出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔，《三皇庙碑》载：包羲创字作八卦，子裔为炎黄。《帝系谱》载：

包羲太昊伏羲氏娶少典为妃。《元和姓纂》载：包羲太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴王僚用伍子胥之计破楚入郢。包胥随楚昭王芈轸(熊壬)出逃，在楚国将亡的危急时刻，包胥认为只有强大的秦国能够帮助楚国，因而独自求援于秦国。秦哀公不愿意出兵。包胥因遭拒，便在秦廷不吃不喝地哭泣了七天七夜，秦哀公为其忠心所感动，终于派公子子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国。在秦、楚两国军队的反击下，终于赶走吴国军队，收复了郢都，楚国得以复国。后来，楚昭王论功行赏，封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。

申包胥的后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗，因而，申包胥被尊为汉族包氏的得姓始祖。

包姓第三支

《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。

包姓第四支

源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”此后成为包氏的一支。但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！

包姓第五支

源于包姓孛儿只斤氏族，《绎史》《世本》世系表载：包羲后裔蒙国豕韦，《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲后裔蒙国包豕韦，世为东蒙主。《魏书》称木骨失韦。《北史》为高车没歌乞袁部钵室韦。《隋书》译没歌部钵室韦。新旧《唐书》称蒙兀室韦，《蒙古族通史》载：蒙兀室韦乞颜部包·铁木真成吉思汗兼并北方各部为蒙古族，蒙古族包姓是成吉思汗的嫡系子孙，约380万人，为包姓主干，蒙古族第一大姓。

满族包姓，属于汉化改姓为氏。康熙帝平定蒙古察哈尔后，把察哈尔蒙古贵族包姓分配满蒙各部为奴，形成满族包姓，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：⑴.满族乌雅氏，满语为Uya Hala，亦称吴雅氏，汉义“猪”，金国时期称女真兀颜部，世居哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。⑵.满族瑚图氏，满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树)，清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。⑶.满族扎库塔氏，满语为Jakuta Hala，亦称查库塔氏，汉义“各八”，世居瓦尔喀、噶哈里必汉额里村(今吉林延吉朝阳川西部)、扎库塔(今吉林珲春图们江北岸)、哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、萨楚库(今黑龙江宁安老松岭一带)、松花江沿岸及长白山区等地，清朝中叶以后多汉姓有包氏。⑷.满族霍托罗氏，亦称辉图氏，满语为Huotolo Hala，世居黑龙江两岸，后冠汉姓有包氏。

包氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜（2015年）上名列第一百八十四位，蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、 外蒙、新疆、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 青海、甘肃、云南；汉族包姓人口约八十多万，主要分布江苏、 浙江、 福建 、 广西、 安徽、四川、江西、海南、山东，占全国人口总数的0.05%左右。

今丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。

上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，战国时期韩国置郡，秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县。

包姓汉族上党郡望，丹阳堂号。汉朝时太原守侯包宗善定居上党，发展为上党郡望族，后裔唐朝勇将包超在唐玄宗时封于丹阳，子孙为丹阳堂号。包拯后人形成清正廉明的孝肃家风。

包姓蒙古族蒙古地望，天骄堂号，包·铁木真后人清朝形成忠勇报国的圣武家风。

丹阳郡：丹阳又称润州、先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元1111～1118年)升为镇江府。古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂县一带，唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳，只是个县级建制的城市，隶属于江苏省镇江市。

包姓古代名人

包羲上古，古包羲【古犠字简化为牺或羲】氏族，故又称包牺氏族，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的纹理与大地相适宜，近的从自身，远的到万物，搜集各种形象开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状。《易·系辞》载：古者包羲氏之王天下也；《史记》载：伏羲至淳厚；《汉书》《史记·补三皇本纪》载：包羲为三皇五帝之首；《路史》载：庖牺又称包牺即包羲伏羲黄熊太昊，定都陈城。包羲根据天地万物的变化，包罗万象的创造了八卦，成了中国古文字.数学.术数.计算机.预测学等一切发端。于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，作三十五弦之瑟。包羲的礼成了礼的开端，包羲发明的乐器成了音乐的开端。造书契，发明很多文字，其中道字成为老子诉说的道，包羲也被很多人称为道教创始人。包羲创历法，定下了东西南北中。发明人工取火，成为人类驾驭火的第一位人，也是标志了人类用火的开端。包羲氏的伟大功绩，还有许多许多记载。如尝百药，制九针，创立医学；立占筮之法，创立占卜学；立九部，设六佐，分部管理部族事务等。

包胥公春秋，楚上大夫包信长子楚国上将军，复楚忠臣，时伍胥反楚，向秦乞师，不辞劳苦，忠义贯日，历代罕有，伟哉胥公，名传千古，配姚氏一品夫人。

包咸汉朝，字子良，后汉会稽曲阿人。包宗善后裔，包咸少为诸生，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。王莽末从上党迁居会稽曲阿，光武即位，举为孝廉，封郎中，迁大鸿胪。明帝即位，以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年（65年）病逝，终年72岁。

包融唐朝，润州人（一云湖州人）。开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。

包何唐朝，字幼嗣，润州延陵人。包融之子。与弟包佶齐名，世称二包。登天宝进士第。大历中，为起居舍人。诗一卷。

包佶唐朝，字幼正。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公。诗一卷。

包恢宋朝（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。包恢生于书香门第，其父包扬、伯父包约、叔父包逊一起先求学于陆九渊，后又从朱熹游学。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。

包鼎宋朝，宣城（今安徽宣城）人。贵子。世以画虎名家而鼎最妙。其余子孙袭而学之者甚众，终不能践贵、鼎之阈。，《归田录》、《图绘宝鉴》、《图画见闻志》、《德隅斋画品》

包贵宋朝，包贵　宣城（今安徽宣城）人。善画虎，名闻四远，世号老包。《图画见闻志》、《图绘宝鉴》、《清河书画舫》

包令仪北宋，字肃之，包青天父亲，庐州人。出生于庐州虎山北麓，北宋名臣包拯包青天的父亲。他自幼刻苦攻读，进士及第。授朝散大夫，行尚书虞部员外郎，出帅南京，上护军，赠刑部侍郎。”。宋真宗祥符五年任福建惠安县知县，后来任过朝廷虞部员外郎，掌管冶炼、茶、盐的生产；又曾做过陪都南京留守等。天圣八年（1030）左右卒，葬在合肥东门外的螺蛳岗。后朝廷追赠刑部侍郎。

包拯宋朝（999—1062），汉族，庐州合肥人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年，任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。包公著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书，流传甚广。

包绶北宋，太常寺太祝，少府监丞，国子监丞，中奉大夫，朝散大夫，宣义郎，朝奉郎，通判，赐紫金鱼袋。

包康北宋，安徽合肥人氏。名臣包青天包拯五世孙。其父包辉，为包公曾孙。包康后随父迁泾县震山。包康从小就怀异志，对北宋王朝的政治腐败，贪官横行，捐税繁重，表示出极端的愤慨。包康青年时期远游讲学，结交朋友颇广，原籍徽州后迁居浙江的方腊就是他的挚友之一。北宋徽宗宣和二年（1120年），包康和方腊在浙江发动农民起义。方腊任起义军大元帅，包康任军师和副元帅。起义军以巾饰为标志，严斥北宋统治者的残暴和对辽夏的妥协，深得广大人民群众的支持与拥护。短短几个月的时间，就连破浙江、安徽和江西六州五十二县，杀死许多贪官污吏，势力发展到四五万人，使北宋朝庭大为震惊。 在抵抗北宋军队的战斗中，起义军退到安徽休宁的慈云山，在高耸云霄、四面临空的山峰上，搭建方腊大寨，包康用空城计吓退了敌军十万兵马。在青溪帮源洞的战斗中，包康和方腊英勇杀敌的神威，让敌人丧魂落魄。方腊和包康领导的农民起义虽然失败了，但是，起义军足智多谋英勇杀敌的精神，至今仍在群众中流传。 起义失败后，包康身披战争的尘埃来到贵池龙山居住，开始了一位军官农耕渔猎的生活。后成为安徽龙山包氏家族的始祖。

包圭宋朝（1226～1275年），字元洁，号执如，晋陵人。包拯八世孙，抗元英雄。南宋末年，伯颜率二十万元军南下。恭帝德祐元年初，常州失守。包圭等人应福建泉州司理姚訔召集，组织起两万多人的义军，一举光复常州。朝廷任命姚訔为常州知州。姚訔邀请包圭署武进知县。常州城坚守数月，因粮尽援绝于十一月失守。包圭在化龙巷被执，不屈而死。包圭殉国后，其子将父亲的遗体葬于横山桥，并落籍居住常武地区。包圭为江南包姓始迁祖，迄今已繁衍20余世，常州、苏州、无锡、扬州、镇江、湖州等地包姓均为包圭后裔。

包节明朝（1506～1556年），字元达，漕泾人。5岁丧父，母杨氏教读甚严。每夜燃香一支，香未尽，不得入睡。应试时，有友邀饮于妓家，其母大哭道：“你刚进入社会，就到这种地方去，今后如何做个好男儿?”经亲友再三劝解，责打十板方罢。此后，他愈加奋发读书。明嘉靖十一年中进士，授东昌推官。他不忘母训，洁身自好，为官清正。嘉靖二十三年，任御史，曾劾兵部尚书张瓒纳贿事。后出巡云南，发现有才干之人，都不愿去荒僻之地，认为这是云南治理不善的原因，提议在当地选拔人才来充任地方官。吏部据言上奏，中央政府采纳他的建议，颁行于云贵、两广等地，颇收良效。嘉靖三十一年，再次出巡湖广，显陵守备中官廖斌作威作福，欺压百姓，有钟祥县百姓王宪等状告廖斌庇护奸豪周章等，他查实后，斩了周章。廖斌怀恨在心，诬奏包节不先谒皇陵为大不敬云云。他也奏廖斌的种种劣迹。由于诬奏在先，明世宗大怒，将包节发配西宁庄浪卫。包节在庄浪卫，闻母、弟相继去世，悲痛不已，不久病卒。著有《湟中稿》，辑有《苑诗类选》30卷，《包侍御集》六卷，及《陕西行都司志》，均《四库总自》并传于世。

包孝明朝，官吏。字元爱，包节之弟，嘉靖十四年进士。历官中书舍人、南京御史。疏论礼部尚书温仁和主宰嘉靖二十年辛丑会试有奸弊，为谏官著风采。母亡，哀痛而死。

包万有明朝（1590～1657），字似之，号敬衡，县城北隅人，一代文豪。邑庠生。6岁丧父，由继母抚养成长。18岁补弟子员，屡试优列。后入棘院应试，见主司命题谄媚逆宦，遂投笔而出。自此不复赴考．居家潜心研读群书。建兑谷书院，邀友讲学于中。为赈饥荒，捐输义仓谷100石。为传先贤尹尧庵遗著．会县令钟宇淳筹集资金，梓传《资治通鉴纲目发明》于世。包万有著作有《五经同异》、《编年合录》、《四礼损益》、《范数赞辞》、《小学遗书》、《食货录》、《月旦会簿》、《书院约言》，《史编余言》、《正蒙集解》、《唐山寤歌》、《讲学刨记》等

包壮行明朝，字穉修，扬州（今江苏扬州）人。崇祯（一六二八至一六四四）癸卯（按崇祯无癸卯年）进士，官工部主事。工书、画，钩勒梅花，水墨竹石，尝作松柏祝寿图，今藏南京博物院。尤喜累石为山。工制灯，能裁纨绮作奇石列树，及车马、宫室、人物其上，以象唐宋画家。纳火于中，夜视之、宛若黄鹤（王蒙）、辋川（王维）之遗墨也。至今传为“包灯”云。《扬州府志》、《图绘宝鉴续纂》

包世臣清朝（1775-1855），1775年生，1855年逝世，安徽泾县人。包世臣乃北宋名臣——包青天包拯二十九世孙。著名学者、书法家、书学理论家。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。泾县古名安吴，世称“包安吴”。嘉庆二十年举人，曾官江西新渝知县，被劾去官。少工词章。喜兵家言，治经济学。工书法，肆力北魏、兼学“二王”，备得古人神韵。他不但是位书法家，而是一位在书法史上有巨大影响的书法理论家。何绍基称其书名重于江南。著有《安吴四种》，其中《艺舟双楫》下篇为书法理论，提倡北碑，主张转指，对清代中、后期书风的变革影响很大。传世书迹较多。《临书谱》轴，天津艺术博物馆藏。包世臣学识渊博，对农政、货币以及文学等均有研究。他为扭转宋代以后帖学的流弊，先后与阮元、康有为同倡碑学，最后致力于篆、隶北碑。一般用笔以侧取势是他书法的主要特点。此碑作品亦不例外。包世臣书法，著有《艺舟双楫》、《管情三义》、《浊泉编》、《齐民四术》等。

包兰瑛清代，女诗人。字者香，又字佩菜，丹徒人。年幼时，其父包星南即以“儒家女贵有士行，三百篇多载闺闼之诗”为词，鼓励她涉足诗词。曾手钞《离骚》、魏晋六朝及唐宋诗人佳作，朝夕讽诵，吟咏成习。十二岁即有“白雨跳珠”与“赤虹化玉”之对。随父宦游浙江、安徽，“每览山色湖光，觉苏、白之诗宛然在目，性灵所托，篇什日增”(《<锦霞阁诗词集>自序》)。遂有“丹徒才女”之誉。惜其早年诗作毁于水灾。光绪十八年(1892)嫁如皋朱兆蓉，后曾随宦浙江、湖南、湖北等地。在杭州曾与女友结诗社，迭相酬唱，诗名远扬，受到俞樾等文坛宿儒的称赞。俞樾《<锦霞阁诗词集>序》赞其诗“清丽之中犹饶逸气。至登览、咏古、读史诸篇，精思约旨，风格不凡。其尤警拔者则枕胙经史，挥斥百家，或老师宿儒终身有未解”。其诗清新流转，咏月、咏花、怀人，时有尖新人微之句。著有《锦霞阁诗词集》。

包姓近代名人

包天笑清末民国（1876—1973），初名清柱，又名公毅，字朗孙，笔名天笑、拈花、春云、钏影、冷笑、微妙、迦叶、钏影楼主等。著名报人，小说家。1876年2月26日生。江苏吴县(今苏州)人。秀才。幼进私塾，为富家开馆。懂日语。曾任山东青州府学堂监督。

包惠清朝，一作名蕙，字秋岩主人，上海人。诸生。山水得康恺（乾隆五十七年至一七九二至举人）法乳。《海上墨林》、《墨香居画识》、《画传编韵》

包栋清朝，字子梁，号近三，一号子良，又号苕华馆主，山阴（今浙江绍兴）人，寒松阁谈艺琐录作江苏苏州人。刘咏弟子。善画山水、人物、花鸟，无不精妙。画人物，衣褶古雅绝伦，似于必改琦、费丹旭两家外，别树一帜。所作花木，笔意秀雅，苏浙诗笺，多其手绘。道光二十九年（一八四九）尝作人物仕女册，同治五年（一八六六）作大士像。，个人作品：《寒松阁谈艺琐录》、《海上墨林》、《迟鸿轩所见书画录》、《清朝书画家笔录》

包惠僧（1894年－1979年7月2日），又名晦生，别名鲍一德、包生，号栖梧老人。湖北黄冈人。中共早期领导人，工人运动活动家。1920年参加武汉共产主义小组。1921年7月，受陈独秀委派出席中国共产党第一次全国代表大会。1927年脱党。1949年从澳门来到北京。历任内务部研究员、参事、国务院参事。，生前著有《包惠僧回忆录》。